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<title>Mustafā ʿAbd ar-Rāziq</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mustafā ʿAbd ar-Rāziq</span></h1>
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<p><b>Mustafā ʿAbd ar-Rāziq</b>, auch <b>Mustafa Abd al-Razik</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مصطفى عبد الرازق</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Muṣṭafā ʿAbd ar-Rāziq</span></i>, * <a href="1885" title="1885">1885</a> in Abu Dschirdsch, <a href="%C3%84gypten" title="Ägypten">Ägypten</a>; † <a href="15._Februar" title="15. Februar">15. Februar</a> <a href="1947" title="1947">1947</a> in <a href="Kairo" title="Kairo">Kairo</a>, Ägypten), war ein ägyptischer Religionsgelehrter und Philosoph. Er und sein jüngerer Bruder <a href="%CA%BFAl%C4%AB_%CA%BFAbd_ar-R%C4%81ziq" title="ʿAlī ʿAbd ar-Rāziq">ʿAlī ʿAbd ar-Rāziq</a> waren die Söhne von Hasan ʿAbd ar-Rāziq, einem engen Freund von <a href="Muhammad_Abduh" title="Muhammad Abduh">Muhammad Abduh</a>.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>
<p>Er studierte bis 1909 an der <a href="Azhar_(%C3%84gypten)" title="Azhar (Ägypten)">al-Azhar-Universität</a> und gehörte dem Kreis von Mohammed Abduh an. Nach dem Abschluss seiner Studien reiste er nach Paris und studierte an der <a href="Sorbonne" title="Sorbonne">Sorbonne</a> bei <a href="%C3%89mile_Durkheim" title="Émile Durkheim">Émile Durkheim</a> <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a> und <a href="Ethik" title="Ethik">Ethik</a>. An der <a href="Universit%C3%A4t_Lyon" title="Universität Lyon">Universität von Lyon</a> unterrichtete er <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabisch</a> und promovierte dort über den Rechtsgelehrten <a href="Asch-Schafii" class="mw-redirect" title="Asch-Schafii">asch-Schafii</a>. Diese Arbeit ist erst 1944 in Kairo erschienen. Nach seiner Promotion kehrte er 1915 nach Kairo zurück. 1927 ist er zum Professor für <a href="Islamische_Philosophie" title="Islamische Philosophie">islamische Philosophie</a> an der <a href="Universit%C3%A4t_Kairo" title="Universität Kairo">Universität Kairo</a> ernannt worden, 1938 war er Minister für Religiöse Angelegenheiten (Awqaf). Von 1945 bis zu seinem Ableben war er Oberhaupt der Azhar (<a href="Scheich_der_Azhar" title="Scheich der Azhar">Scheich al-Azhar</a>).
</p><p>In seinen Vorträgen und Arbeiten wurzelte er in der Tradition seines Lehrers Mohammed Abduh und hielt Vortragsreihen über das <i>Leben und Lehren des Scheich Mohammed Abduh</i> an der Universität.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Er vertrat die Reformideen seines Lehrers, dessen “Sendschreiben über die Einheit Gottes” <i>(Risālat at-tauḥīd)</i> er mit M. Bernard Michel mit einer ausführlichen Einleitung ins Französische übersetzte und 1925 herausgab.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In seiner <i>Einleitung in die Geschichte der islamischen Philosophie</i> (Kairo 1944) folgte er zunächst der Lehre von <a href="Ernest_Renan" title="Ernest Renan">Ernest Renan</a>, der nach die <a href="Islamische_Philosophie" title="Islamische Philosophie">islamische Philosophie</a> weder arabischen noch islamischen Ursprungs sei. Er widerlegte diese These allerdings mit der sorgfältigen Untersuchung der Rolle der eigenständigen Rechtsfindung (<a href="Ra'y" title="Ra'y">Ra'y</a>) im <a href="Fiqh" title="Fiqh">islamischen Recht</a>, die seiner Ansicht nach bereits in der Zeit des Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> und seiner <a href="Sahaba" class="mw-redirect" title="Sahaba">Nachfolger</a> existierte. Sein Umgang mit den historischen Quellen, seine Darstellung historischer Entwicklungen stehen unter dem Einfluss seines europäischen Bildungsweges.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li>Charles C. Adams: <i>Islam and Modernism in Egypt</i>. S. 251–253. New York 1933</li>
<li>Günter Barthel; Kristina Stock (Hg.): <i>Lexikon Arabische Welt.</i> Reichert, Wiesbaden 1994. ISBN 3-88226-783-6</li>
<li><i>The Encyclopaedia of Islam</i>. New Edition. Brill. Leiden. Bd. 7, S. 713</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Charles C. Adams (1933), S. 253</span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">B. Michel et le Cheich Moustapha 'Abdel Raziq: <i>Cheich Mohammed 'Abdou: Rissalat at Tawhid.</i> Paris 1925</span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Albert Hourani: <i>Arabic Thought in the Liberal Age 1798-1939.</i> S. 163. Oxford 1970; Joseph Schacht und <a href="Clifford_Edmund_Bosworth" title="Clifford Edmund Bosworth">C. E. Bosworth</a>: <i>The Legacy of Islam</i>. 2. Auflage. Oxford 1974. S. 354</span>
</li>
</ol>
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